Bloody Sunshine

Just too damn hot

Lake of Autumn

Lake of Autumn

I remember quite clearly now when the story happened. The autumn leaves were floating in measure down to the ground, recovering the lake, where we used to swim like children, under the sun was there to shine. That time we used to be happy. Well, I thought we were. But the truth was that you had been longing to leave me; not daring to tell me. On that precious night, watching the lake, vaguely conscious, you said, “Our story is ending.”

The rain was killing the last days of summer, you had been killing my last breath of love since a long time ago. I still don’t think I’m goanna make it through another love story. You took it all away from me. And there I stand; I know I was going to be the one left behind. But still I am watching the lake, vaguely conscious, and I know my life is ending.


给每一个女孩的忠告!

给每一个女孩的忠告!

我要告诉你的话,这些都来自我心。你必须找到除了爱情之外,能够使你用双脚坚强站在大地上的东西。 你要找到谋生的方式。现在考虑不晚了。我从来不以为学历有什么重要,天才不都是科班,但,不是科班,连龙套都跑不了。
你必须把那些浮如飘絮的思绪,渐渐转化为清晰的思路和简单的文字。华丽和漂浮都不易长久。你要知道,给予文字阅读快感不够的,内容,思想,境界,灵魂,精神和智慧,这些才重要。不要多看那些和你一个路数的女作家的文字。不要琐碎,无病呻吟。不要想到什么就写。不要流于小感伤和小感动。
我要你相信温暖,美好,信任,尊严,坚强这些老掉牙的字眼。我不要你颓废,空虚,迷茫,糟践自己,伤害别人。我不要你把自己处理得一团糟。节制自己的感情。不是任何人都能要。体验生活,是另外一回事,并不意味着堕落和放纵。千万不要认同那些伪装的酷和另类。他们是无事可做的人找出来放任自己无事可做的借口。真正的酷是在内心。你要有强大的内心。要有任凭时间流逝,不会磨折和屈服的信念。
不是因为在象牙塔中,才说出我爱世界这样的话。
是知道外面的黑,脏,丑陋之后,还要说出这样的话。
好好去爱,去生活。青春如此短暂,不要叹老。偶尔可以停下来休息,但是别蹲下来张望。走了一条路的时候,记得别回头看。
时不时问问自己,自己在干吗。
伤心和委屈的时候,要嚎啕大哭。哭完洗完脸,拍拍自己的脸,挤出一个微笑给自己看。不要揉,否则第二天早上会眼睛肿。
给自己一个远大的前程和目标。记得常常仰望天空。记住仰望天空的时候也看看脚下。
任何时候,任何人问你,有过多少次恋爱,答案是两次。一次是他爱我,我不爱他。一次是我爱他,他不爱我。好的爱情永远在下一次。
别给同一个男人两次伤害你的机会。别相信床上的誓言。别看重处女,但保持纯洁。不要为欲望羞耻,好好享受,但绝不忍受男人的侮辱和怠慢。相信我,妹妹,男人多的是,比三条腿的青蛙多得多。别轻易说出“爱”。相信你的直觉。不要招惹别人的男人,除非你非常非常爱他,并且,他非常非常值得爱。不要招惹寻找与前女友相似,和他母亲,姐姐相似女人的男人。不要招惹浪子,文艺青年和中年男子。别招惹太清纯的男人。别和没心没肺的人在一起。别把犯贱当真爱。一个男人作践自己来取悦你的时候,千万不要因此感动。这个烟头烫在他身上,下一个就可能烫在你身上。看看一个男人的朋友们是什么样的,注意他的朋友们对待女人的态度。还有,千万别相信一个不准备将你介绍给他的朋友圈子的男人。一个男人只肯喊你“宝贝”的时候,坚持要他喊你的名字。一个男人不再来找你的时候,就不要再去找他。不要相信在恋爱上用手段的人。分手时不要口出恶言。吸取教训,但不要后悔。后悔没有用。
别干撕照片,烧信,撕日记这样一类三流爱情电视剧中才有人干的事。
相信爱情。相信好男人还存在,还未婚,还在茫茫人海中寻觅你。别说“男人没一个好东西”这样使别人误以为你阅人无数的话。
答应我,永远不要去做那种午夜背着行李,从一个男朋友家,流落到另一个男朋友家的女人。
爱物质,适当地。永远知道精神更重要。比那些名表,名牌,时装,更加美丽的是你自己。
别瞧不起劳动人民。不要为劳动羞耻。土地不脏,汗味不难闻。请尊重那些似乎生活状况不如你的人,因为这样才是尊重自己。永远体恤那些生活在底层的人们,因为我们的亲人就是在这些人群中。我们不娇贵。
不要小看一分钱。不妨自己去挣挣看。
被朋友伤害了的时候,别怀疑友情,但提防背叛你的人。原谅,但并不遗忘。做人存几分天真童心,对朋友保持一些侠义之情。
要快乐,要开朗,要坚韧,要温暖。这和性格无关。
我担心你太低调,有时要强悍一点,被欺负的时候,一定要讨回来!但是不要记恨。小人之见,随他们去好了。怜悯,会使你高贵。
要原谅这世界和自己。


[原创]真伪难辨的雷锋苦难家史及其先进事迹

谁知道是不是真的.不过学的是精神嘛.....典型这东西..呵呵

[原创]真伪难辨的雷锋苦难家史及其先进事迹

写在前面:

我是共和国同龄人,过去也学过雷锋。但遗憾的是,不管是雷锋日记还是故事,都是一目十行,学得很不认真。

最近我6岁的外孙女和别的同龄小孩一样,开始学会了说假话,我想用“狼来了”的故事去教育她,可是我刚开讲,便她用“说谎的孩子被狼叼”打断了。正好我的手头有一本《雷锋日记选》,便认真阅读,想在雷锋日记中找一个雷锋是如何“诚实、不说假话”的事迹来教育外孙女,可惜没有找到,倒是发现了好多“假大空”的豪言壮语。我接着又到书店买了一本《雷锋全集》来深入挖掘,出乎我意料的是,这两本材料综合起来看,雷锋的苦难家史和先进事迹在日记和报告中多处自相矛盾,好多故事明显属于编造。我很希望我的判断错了,所以借此机会初步将我的疑点整理出来,请大家指点迷津,帮助我找出一个“真实”的或者“诚实”的雷锋。

真伪难辨的雷锋苦难家史之一:雷锋的父亲是怎样死的?是否参加了革命或者抗日战争?

1960年9月雷锋文章《解放后我有了家,我的母亲就是党》

抗日战争期间,我的父亲被日本鬼子打死。

1960年11月5日雷锋《忆苦思甜》报告

抗日战争期间……我爸爸参加了共产党所领导的抗日斗争,1945年被日本鬼子抓住,惨遭毒打,吐血屙血而死。

1960年11月15日《雷锋日记》抗日战争期间,我父亲被那毒辣残酷的日本鬼子打死,……。

1960年11月15日雷锋文章《决不能好了疮疤忘了疼》

刚日战争期间,我爸参加了革命,不幸被捕,在1945年我父亲被那毒辣残忍的日本鬼子打成重伤,不久死去。

1962年3月6日雷锋文章《做毛主席的好战士》我出身在一个贫苦的农民家庭,父亲给地主做长工,后来参加革命被日本鬼子折磨死了。

1963年6月中国少儿出版社《雷锋的故事》

雷锋的爸爸,叫雷明亮……日本鬼子来到了这地方(指长沙),爸爸又被捉去挑东西,被这些野兽毒打了一顿……使他的病一天重似一天。就在雷锋五岁那年,爸爸去世了。

真伪难辨的雷锋苦难家史之二:雷锋的母亲是怎样死的?

1958年10月雷锋自传体小说《一个孤儿》

(父亲)死后,生活更难维持下去,小毛(雷锋自己)跟着妈妈到外面流浪,……好几天讨不上饭吃,也没处安身。

1944年,小毛跟着妈妈又回到原来的破庙里,破庙里一无所有,妈妈经常面壁痛哭。

一天夜晚,小毛睡着了,妈妈找来一根绳子,怕惊醒小毛,就小声地对小毛说:“可怜的孩子,你要自长成人,一定要为你的祖父、爸爸、妈妈、哥哥、弟弟报仇……”说到这忍不住又伤心的痛哭起来,哭声惊醒了小毛……一会儿妈妈把小毛哄睡着了,自己用绳子吊着了,又看了一眼小毛,含着泪水小声的喊着:“小毛,小毛,妈妈去了……”

1959年2月24日雷锋撰文《我学会了开拖拉机》

我7岁时,父母被小日本鬼子和反动派杀死……

1960年9月雷锋口述《解放后我有了家,我的母亲就是党》

妈妈为了养活我,到地主家,也被害死了。

1960年11月5日雷锋忆苦思甜报告:

我那幼小的弟弟(三岁)……活活饿死在母亲怀里。可恨的唐地主,逼迫我妈到他家做女工,给他家喂奶带小孩子……后来妈妈被唐地主强奸,在1947年8月中旬的一个晚上自杀。那天晚上,她眼泪汪汪的对我说:“苦命的孩子,妈妈不能和你在一起了,靠天保佑,你要自长成人。”

1960年雷锋在沈阳师范学院的讲话提纲:

唐地主逼我妈到他家做女工,给小孩洗屎洗尿……后来我妈被唐七少爷强奸,怀孕被赶出。

真伪难辨的雷锋苦难史之三:雷锋究竟是给地主放牛,还是放猪?给猪“洗澡”、晚上“陪猪睡觉”的可能信存在吗?

1958年3月16日 雷锋在《望城报》发表的《我学会了开拖拉机了》文章:

我7岁时父母双亡……只得给地主放牛。

1960年9月雷锋口述:

剩下孤孤单单的我,给人家放牛,喂诸、上山砍柴。我的手又被地主砍伤,露出了骨头……

1960年11月5日雷锋忆苦思甜报告:

我母亲死时我还只有7岁……一个农民介绍我到地主家看猪,每天看十头诸,要给猪洗澡,晚上没有地方睡,有时还要同猪睡。

1960年11月15日 雷锋日记《决不能好了疮疤忘了疼》

(我妈妈自杀后)剩下孤孤单单7岁的我,只好给地主家看猪,晚上和猪做伴,一旦到冬天我冻得受不住,只好贴着猪的大肚子睡。

真伪难辨的雷锋苦难史之四:狗和地主怎样欺负雷锋?

1960年11月5日雷锋忆苦思甜报告:

1947年在地主家看猪,一天我用小罐子煮了点野菜,煮好了正准备吃,被地主家的一只猫刮倒了,狗又跑来吃了我的野菜。我就打了狗,狗也咬了我,被地主婆看到了,要打死我,多亏毛奶奶说情,才没有打死我。第二天地主把我赶出来,我没办法,在破庙里住了几天,只得吃野山果。

1960年11月5日 雷锋在沈阳师范学院的讲话提纲

有一天,他家的一只狗吃了我做的饭,我打了狗几拳,唐家地主的老婆骂我打狗欺主,要打死我。并把我赶出他们家。从此,我过上流浪的生活。

1962年3月6日 雷锋撰文《做毛主席的好战士》(发表于民兵之友))

一次,地主家的狗抢我的饭吃,我只打了狗一下,狠心的地主痛打了我一顿,还把我赶了出来。从此,我过上了流浪的生活。

简评:雷锋的“饭被地主家的狗抢吃”的故事在这里讲了三次,三次三个样

一、雷锋吃的是野菜还是饭?狗是“吃”还是“抢”?

第一次报告里说是“一天我用小罐子煮了点野菜,煮好了正准备吃,被地主家的一只猫刮倒了,狗又跑来吃了我的野菜”,后面的提纲和文章中却说“狗吃了我做的饭”“狗抢我的饭吃”。

二、雷锋打狗是“几拳”还是“一下”?

在讲话提纲中说是“我打了狗几拳”,而到了杂志上却变成了“我只打了狗一下”。

三、是地主打了雷锋,还是地主婆打了雷锋?是“要打死我”还是“痛打了我一顿”?

讲话提纲里说“唐家地主的老婆骂我打狗欺主,要打死我”,到了杂志上却变成了“狠心的地主痛打了我一顿”。

这些矛盾只有雷锋才能解释清楚,实际上我们已经不需要任何解释,多次的编造离奇的故事和假话已经足以证明一个人的人品!

真假难辨的雷锋苦难史之五:给地主打酒的故事

1960年11月5日 雷锋在沈阳师范学院的讲话提纲:

(母亲上吊后)我只好给地主家放猪。8月15日晚,要我到张家酒店打酒(6里),我回来的路上碰上了一块石头,摔倒在地,把酒洒了一多半,回来被唐七少爷打了几个大耳光,还挨了一脚尖,把我踢倒在地,碰得我鼻子鲜血直流。当晚我没吃饭,到屋后菜园子挖了几个地瓜吃。第二天唐七少爷知道了,他用长骨刺刺我的嘴巴,刺我的手,刺得我嘴巴直流血,现在嘴上还有一个伤疤……


Un long dimanche de fiançailles 漫长的婚约

Un long dimanche de fiançailles

太美了.美就应该是这样的.

◆译  名:漫长的婚约
◆导  演:让·皮埃尔·朱内特 Jean-Pierre Jeunet
◆演  员:奥黛丽·塔图 Audrey Tautou
      加斯帕德·尤利尔 Gaspard Ulliel
      多米尼克·皮诺 Dominique Pinon
      朱迪·福斯特 Jodie Foster
      恰特·纽沃斯 Chantal Neuwirth

这导演让我越来越喜欢. 那个复仇的女人说:"让所有使我甜心受苦的人去死" 在她被执行绞刑的时候 导演给了她一个完整的过程 从入狱到行刑. 黑店狂想曲 .天使爱美丽 再到 漫长的婚约 都是如此的善良. 都有节奏独特的剪辑 让人一眼就能认出. 这次的配乐不再像amilie里yann做的那样抢眼 却很完美. 和片子血肉搬的割离不开. 真好.真好.人就应该是这样的.人之为人 作为独立的意识.所有美好的愿望.相信 追寻.

上面的应该是法国版的海报 这个应该是北美版的


这张照片如何欣赏

讨论摄影讨论到哲学上去了....但是意义这东西本来就是不存在的无..so.

以下是转载

这张照片如何欣赏?

三叶虫 :

1,是好照片吗?
  答:是。
2,如果是,好在哪里?
  答:技术质量很高。

又及:这张照片是表现摄影师对雕塑作品的感受。
罗辑:
   我觉得是对生态、生命的感受。那棵树象是人类的囚犯,人类在用粗鲁的文明包围它的时候,在通向它的阶梯上不得已还要用几块不规则的石头打破一下线条,做个尊重自然的样子来。它的根系会扎得很深吗?说不定哪一天改建,还得被动迁……
清碧闲人:
   这片片,看似是风景片,但又不是风景片。这片片由树,石头,台阶,天空等组成画面,从片片看,也许树是主角,台阶,石头是陪角。从片片看是有点拟人化的味道,那棵树也许代表人的形象,那台阶,石头也许代表路途的坎坷。这样一来,也许看出树有点孤独,象是在叩问苍天,诉说着什麽,也就是以树代表人,人在行路中遇着坎坷,有点孤独感,内心在煎熬着,又不服输,在奋斗着。用一句话说,就是人在困难面前不低头。
 总之,这片片是好片,以一个很平常的画面,让人去琢磨,从中得到某种启迪。
kensou
   各位都是高人
学习

这张是好片已经肯定了
那主题是什么呢?我想每人心中都有不同的理解
那一张照片可以得出多个主题,怎么回事
理然
   主题是被设定的,主体被进行了总体性控制的肯定,作者如果在影像中封闭了其意图,那么接受者所感受的只能是一种僵化的概念。
实际上主体应该是影像本身,而不是被用承担作者的某个意图,交流和理解的双方应该在“主体间性”中达成敞开的转让,作者也只是主体间性的一个方面,当影像文本的初始视界和接受者的视界融合时,影像本身就有了共时的特性,在共时中,我们只能倾听影象本身的言说,对作者的意图进行印象式或在一般的认识论上作出符合式的破密在此共时中都已失去意义,因为共时即是当下的瞬间性的开启。影象的意义只有在接受的融合中由主体间来共同完成,这样影象本身在共时中开放自己,而这样的开放在融合中又是一个不段纠正偏见的过程,那么,图片本身所谓好坏的价值取向只是一种对影象文本进行的断裂性的解读,因为,意义并未完成。
kensou 您的这段文字值得我好好理解一下
理然
   如果作者霸道地占有影像,企图支配主体间的转让时,那么作者压抑了影像本身的开启,而作者在影像中的立身道说就只能是贫乏的私语,其异化了影像本身被我们倾听的途径,影像文本的初始视界被设定在一个自行封闭的视域,它虽然完满,却是一种抽空了的完满,是一具僵死的面具,这里实际上主体性的自我意识的所为。
当我们解读的影象文本时,首先是需要理解的,然后是理解之后的解释,解释文本本身的传达,这种解释的传达,在英语中是hermeneutic,词源来自hermes,源自希腊神话中的信使之神赫耳墨斯(Hermes),信使把神意传达给凡人,中间就包含有解释和翻译之意,这里需要倾听和理解。因此,文本的解读,又是一种对话,如果断裂了对话的途径,我们也就无需去倾听了,就象样板戏时代一样,只能是听众的缺席。
罗辑
   如果作者没有创作意图,那么他凭什么把镜头指向那里?那样取景?那样构图?主题要是画面本身,那么傻瓜机的“全景深”应该是最艺术的了。那棵树应该就是主体,环境、天空等构成的陪体是村托、补充说明主体的。人们对叫做树的植物由于人的经历不同、所处时间的不同、个人心境的好坏,会有不同的感觉,但不管将树比人也好,将树比林也好,所有的感觉都是围在树的周围的,其主题就是观者对那棵树的感悟,如果不是有意的把人们引到自然与人文的对立与协调上,那么前景的使用就显得败笔。当然,同一主题落实到具体片名上可能有些出入,但大致不会偏离太远,正象外国的歌曲名字翻译过来一样,不同的翻译有不同的翻法。艺术摄影应该是作者某种感悟、某种思想的抒发,总不该迎合所有人包括要将其砍回家烧火的人的认知吧?要是没有感悟盲目的拍片,无异于把一大堆石头运回家,再从中挑选奇石。
罗辑
   再多罗嗦几句:摄影作品的进步在于,过去的镜头语言多见记叙文、说明文。现在多见散文、论文、诗歌。或者说有些作品本身不给出结论,作者站在客观的位置上,但是,摆出的矛盾本身也仍然是一个命题!只不过由具象上升到了抽象,由说教上升到了观众的参与,由直接表现变成了间接表现,这就是我提倡在创意和组织画面元素上使用蒙太奇概念的用意。主体是为主题服务的,陪体是补充说明主体的,没有了主题,便意味着画面元素面可以随便组织,让你看不懂就更好了,看来许多人不注意控制景深问题就在这里。要知道皇帝的袈裟还要有个虚拟的“袈裟”呢。
三叶虫
   先生的见解是老到的。在先人留下的“摄影视觉语言”的词典中,已经包括了所有有效的图像语言,而大师的传世作品,就是使用这些语言的不朽范本。
  摄影师的艺术创作过程,只在理性中下意识的一瞬间里;时间不允许去考别的;只相信自己的感觉是敏锐的,就不会错了。
  如果摄影家每天都绞尽脑汁地在考虑,如何把自己的思想怎麽样通过什麽样的作品,才能清晰地告诉别人,那麽照片拍出来;就会变成戏台上拙劣的表演。
  当作品还只能引起看客的联想,从“豆腐一碗”想到“一碗豆腐”的时候,摄影还只不过是一种文化娱乐;而当作品激活读者下意识中的经验,去触摸人的心灵的时候,摄影才能算得上是一门艺术......

罗辑
   许多人把老照片视为经典,却又不能接受过去的经验,以为不要技术只凭感觉和热情就能出好片。即使功力深厚,玩儿一辈子的鹰还会被鹰啄了眼呢。俗话说“夜晚千条路,天明卖豆腐”我的朋友们就时常打趣的说:“有豆腐吗?拿来看看”,姜还是老的辣些,不幸被三叶先生言中了。
理然
   作者的意图不应该处于影像文本的支配地位,在影像生成以后,作者的意图也并不会一劳永逸被从影像文本中表现出来,影像生成以后,作品的实存方式并没有完成,影像文本自身在渴望着向接受者倾诉,作品的意义需要在与欣赏者的视域融合中来完成,而这种完成是共时的,也即具有现时性,在不同的境遇中,意义会呈现出多样性,这种融合是一种敞开性的转让,是主体间的转让,而作者也只是主体间的一个方面,从这种意义上,作者并不是作为主体而存在,因此主体间性也就是无主体性。致于作者因何选择这样的视角并不是欣赏者关心的主要问题,欣赏者直接面对的是影像文本本身的存在方式,影像中存在物的自身敞开,在这一转让的过程中,欣赏者若要获得存在的本真性揭示,需要去蔽,去蔽也包括作者对存在的遮蔽,因此,作者的意图需要被排除在视域的融合之外。这是对主体